تحقیق اصول تربیت
دسته بندي :
دانش آموزی و دانشجویی »
دانلود تحقیق
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..DOC) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 35 صفحه
قسمتی از متن word (..DOC) :
1
1
مقدمه :
تعليم عبارت است از فراهم كردن زمينه ها و عوامل براي اين كه متعلم دانشي را واجه شود . در بعضي از تعاريف انجام شده از تعليم به جاي عبارت فراهم كردن زمينه ها و عوامل انتقال معلومات را به اذهان متعلمين ذكر مي شود . البته اين نقل و انتقالات در اين مورد يك عنوان انتراعي بيش نيست . وقتي كه زمينه ها فراهم شد نتيجه اي برآن مترتب مي گردد كه در آن صورت مي‌گويند علم از معلم بر متعلم منتقل شده است، لذا نقل و انتقالات در اين مورد چيزي نيست جز آنكه زمينه هايي براي متعلم فراهم شود .
تعريف تربيت :
تربيت عبارت است از فراهم كردن زمينه ها و عوامل براي به فعليت رساندن و شكوفا نمودن استعدادهاي انسان در جهت مطلوب . تعريف بالا حاكي از اين مطلب است كه انسان داراي استعدادهاي نهفته است كه تا تربيت صحيح نباشد اين استعدادها مورد بهره برداري قرار نمي گيرد . پيامبر گرامي است (ص) فرموده است « الناس معارن كمعارن الذهب والفضه » موضوع تربيت انسان است نه حيوان . البته ممكن است ، كسي تربيت وسيعي را بنيان نهد كه شامل حيوانات هم بشود ،اما آنچه كه امروزه به عنوان تعليم و تربيت مورد بحث است غير از اين معني است .
1
3
دامنة‌تربيت :
همان طور كه براي جهان هستي مرز و نهايتي نمي توان يافت بلكه بالاتر از يافتن نمي توان تصور كرد براي تربيت انسان نيز به لحاظ ابعاد متعدد وجودي او نمي شود محدوده اي معلوم نمود مع الوصف با وجودي كه انسان موجود نشناخته بلكه ناشناختني است براي توانائيهاي عقلاني و عاطفي او در حيطه فردي و اجتماعي مي شود مشخصه هايي معلوم نمود . با اين كه انسان كامل در دنيا كم است ، ولي همة‌آمار انسانها در سراسر گيتي به دنبال انسان كامل مي گردند ، انسان با ملاحظة‌خوبيهاي متعددي كه در انسانها سراغ دارد ،و گاهگاه مي بيند ،همة‌خوبيها را يكجا در ذهن خود تصور مي كند و آن وقت انتظار دارد ،انساني متعلي فاقد همه نواقص و بديها و واجد همة خوبيها به وجود آيد و به هر حال انتظار دارد همه انسانها خوب رفتار كنند .
دستگاه هاي تربيتي هم عموماً در تلاش بوده و هستند كه انسانها را به صفات و كمالات مطلوب بيارايند و به جامعه براي ارائه خدمات گسيل دارند . اميرالمؤمنين كه خود انسان كامل است و زندگي او سراسر فضيلت و افتخار بوده است .
برين متن
بندگان خدا، بهترين وسيله اي كه مقربان به درگاه خدا بدان توسل جويند عبارت است از ايمان به خدا و پيامبرانش و آنچه پيامبران از جانب او آورده اند و جهاد در راه خدا قله بلند اسلام اسلام است و به پا داشتن نماز كه آئين است و كلمه لااله الاالله كه شرشت انسان است و دادن زكات ، كه واجب مالي است و روزه رمضان كه دژي محكم در برابرآتش است و حج كه آندو فقر را ذابل مي كنند و گناه را محو مي سازند و بهشت را موجب مي شوند و صلة رحم كه ماية‌رحم كه ماية فزوني ثروت و درازي عمر و زيادي عدد خاندان است و صدقه آشكارا كه از مرگ بد پيشگيري مي كند . و كارهاي خير كه از مهلكه‌هاي بد نگه مي دارد . امام اعلام مي دارند ايام حيات مهلتي است و طول عمر دنيا را مهلت مي نامند كه به دنبال آن مرگ است لذا در اين مهلت بايستي عمل را براي خداوند خالص گردانيد .
1
3
تعريف تعليم و تربيت :
ارائه تعريف دقيق و روشن از تعليم و تربيت كاري بسيار مشكل و تعاريف مختلفي كه آموزش و پرورش ارائه شده اكثراً تنها بعضي از ابعاد وجودي انسان را مورد توجه قرارداده و يا انسان را در چهارچوب نظام اجتماعي اقتصادي فرهنگي خاصي نگريسته اند و نتيجه اين كه وضع جامعه خود را كعبة آمال قرارداده و انسان را در موازنه با نظام اجتماعي مي خواهند بسازند . گاه اين تعاريف انسان را از ديدگاه انگيزه ها و علايق و نيازهاي مادي فردي مورد توجه قرارداده و فرد انسان را اصيل دانسته اند و گاه جامعه را اصيل دانستند و از ديدگاه نيازها و شرايط اجتماعي خاصي بدو مي نگرند و او را تابع جامعه و خواستهاي جامعه مي دانند و عموماً اين تعاريف و يا مكاتب تربيتي در برگيرندة آنها تحت تأئيد ارزشها و نيتهاي فلسفي اجتماعي و فرهنگي خاصي قراردارند و يا به جنبه هاي خاصي از علوم اصالت بخشيده محور امر تعليمي و تربيت را بر يافته هاي زيست شناسي ، روان شناسي يا جامعه شناسي و از اين قبيل موارد قرارداده اند .
1
4
گاه اين مكاتب كار تربيت را « سازگار كردن انسان با محيط فرد » مي دانند .
گاه اين امور انتقال ميراث فرهنگي از نسلي به نسل ديگر در نظر مي گيرند و اجتماعي كردن فرد يا سازگار نمودند او با اجتماع را كار اصل تعليم و تربيت به حساب مي آورند . براي ارائه نمونه اي از اين تعاريف مي توان به تعريف هربرت‌اسپنسركه ازبنيان‌گذاران تعليم و تربيت جديد در غرب است نمود .
نامبرده تربيت را سازگار كردن انسانها با محيط فرد مي داند جان ديويي فيلسوف و مربي آمريكايي ، و رغبتهاي او را اصيل مي داند و تعليم و تربيت را بازسازي‌وتجديدنظر و تجربيات و تشكيل مجدد آن تجربيات تعريف مي‌نمايد .
و اما در بينش اسلام فلسفة‌تربيت انسان درموازنه با وضع جامعه تعيين نمي‌شود . زيرا كه اين وضع يك وضعيت اعتباري و قراردادي است و تنها بعدي از انسان بدون ارتباط با ديگرابعاد وجود او مورد توجه قرارنمي گيرد ، يا به ارزشهايي خاص كه تنها در شرايط زماني و مكاني خاص اعتبار و موضع انسان در مجموعة هستي تعيين مي گردد زيرا كه اين رابطه يك رابطه واقعي است و انسان عنصري جدايي ناپذير از مجموعه نظام خلقت است و نظام هستي طبق نصر قرآن كريم از پوچي و بي هدفي و بي كنترلي بدور است . آياتي چند از قرآن كريم بر اين امر دلالت دارند .